朋友老夏的女儿阿巧，新近买了一件连衣裙，收腹塑腰，曲线毕露，据说是近来很火的一个品牌，创始人是美国时装设计师金·卡戴珊，其设计理念是:不管什么人，穿上立刻显露你的原形。这对穿衣人十分苛刻，必须拥有十分身材、没有一点赘肉。老夏对女儿说，服装除了保温，还有重要的遮蔽功能。遮蔽，除了保护隐私，还能藏锋守拙，比如胖人不宜横条纹，肩宽不宜宽方领，腿粗不宜超短裙等等，这是一种审美判断。老夏说，阿巧你还真是弄“巧”成拙了。
是显山露水，锋芒逼人，还是藏巧于拙，用晦而明，这或许是两代人的不同思维和观念碰撞。其实日常中，衣着的“藏拙”是必要的，也是对他人的一种尊重。曾看到过一个故事，鲁迅博物馆研究员叶淑穗和朋友一起拜访周作人。他们轻轻敲门，开门的是一位戴着眼镜、身穿背心的老人，推断他就是周作人，便说明了来意。可那位老人一听要找周作人，赶紧说“周作人住在后面”。于是叶淑穗和友人往后面走，但后面门内的人说，周作人就住在前面第一间，那正是刚才敲开的那扇门。他们只得转身回去，开门的还是刚才那位老人，说他自己就是周作人，不同的是，他穿上了整齐的上衣。
服装设计的袒胸露背，也是一种风格，无可厚非。但流行和时尚，既有张扬不羁的旗帜，也有含蓄内敛的大纛。如同我们需要登场献艺，也需要隐遁藏拙，人生就是在这相易相生中转换行进。在我读中学时，年级里时常分发同学的作文传单，那是老师用钢板铁笔刻写，然后油印出来的写作范本，人手一份，是优秀文章领受的最高礼遇。我们班上的语文课代表有幸获此荣誉，但后来他的作文老是落榜。一次上课前，他踌躇满志递交了好几篇作文。语文老师大概有感于此，在课堂上给我们讲了一段《隋唐嘉话》。南朝诗人、文坛上与庾信齐名的徐陵，有一年受邀去北齐，当时北朝的魏收文采出众，但浮华轻率，他将自己的作品编纂一册，交给徐陵，意在借重名家而传其书。徐陵在返回的路上，将魏收文集全部扔入江中。随从疑惑问其故，徐陵说:“我要为魏公藏拙。”文集一旦传布，足以让魏收自显拙劣，而“藏拙”之举，恰恰为魏收作了体面的掩饰。
徐陵之举，也是认作对他人的尊重。而对自己，藏拙算得上是一种巧妙地逃脱，不留痕迹地退却。前不久看了本爱因斯坦的传记，掩卷之余让人疑惑，为什么书中对爱氏物理相对论的叙述少之又少，细细一想，传记作者是一副文科的笔墨，对深奥的理论难以张皇幽眇。《红楼梦》的作者善于露巧，更善于藏拙，凡是熟悉的领域，工笔描绘，精雕细琢，而不太熟悉的，疏笔写意，草草收场。小说写乡村仅有一处，第十五回贾府人马为秦可卿送殡，凤姐带着宝玉在农舍里打尖歇脚。作者写道，“凡庄家动用之物，俱不曾见过的，宝玉见了，都以为奇，不知何名何用”，宝玉动手要转动那纺车，一个村妆丫头跑过来，却不让他碰……浮光掠影，也是一幅农家画面。
藏拙还是一种品格，一种修养。鲁迅先生的书法艺术很是精深，古朴散淡，温润如玉，但他在《书信集·致台静农》中说，“字写得坏极，请勿裱挂，为我藏拙也。”著名历史学家顾颉刚有口吃，一年他因病休学坐火车回家，邻座是彼此年龄相仿的年轻人，他主动和对方打招呼:“你好，你也是……是去苏州的？”年轻人转过脸看着顾颉刚，没有说话，只是微笑点头。“出去……求学的？”顾颉刚继续找话。年轻人仍是微笑点头。顾颉刚不甘心受此冷遇，继续追问，年轻人依旧沉默不语。这时一旁同行的室友看不过去了，责问道:“你这个人怎么回事？没听见他正和你说话吗？”年轻人微笑，仍不理会。当他们快到站准备下车时，顾颉刚发现那个年轻人不知何时已经走了，果盘下压着一张字条，是年轻人走时留下的:“兄弟，我叫冯友兰。很抱歉，我也是一个口吃病患者，而且是越急越说不出话来。之所以没有和你搭话，是因为我不想让你误解，以为我在嘲笑你。”如此龙蛰蠖屈，抱缺藏拙，与其说是一种品格和智慧，不如说是一种境界。
范仲淹当年感叹道:“若得会稽藏拙去，白云深处亦行春。”春是无处不在的。老夏和他女儿的衣衫之争，最后也戏剧性地达成一致。阿巧太喜欢那款流行的连衣裙了，为了穿上不至于太紧绷、太显露，她决定“削足适履”，计划在三个月内节食运动，减脂塑身，让自己M码的身材达到S码。只是这个过程有些困窘，不得已而为之，属于不可告人之隐。老夏点头认可，藏“巧”于拙，除了张扬，也有所隐匿，这才是带有美感的生活。
